«Святой, прославлявший святых»

Святитель Антоний (Смирницкий), епископ Воронежский и Задонский, и первое обретение мощей святителя Тихона Задонского.

Двадцатилетнее служение на Воронежской кафедре (1826-1846) выдающегося иерарха-святителя Антония (Смирницкого) составило целую эпоху в истории Российской Церкви и Воронежской епархии. Господь избрал Своего служителя для прославления святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, и подготовки к канонизации святителя Тихона (Соколова), епископа Воронежского и Елецкого, чудотворца Задонского. Архиепископа Антония можно по праву назвать одним из тех иерархов, чьи поступки и решения повлияли на облик русского Православия в XIX-XX столетиях.

50-летний путь святителя к Воронежской земле начался в 1773 году в Полтавской губернии. Детство в семье учителя, ставшего позже священником, затем Киевская семинария, Духовная академия, постриг в 23 года у мощей Киево-Печерских святых, трудный путь ново начального инока, ревностное служение на ниве просвещения, наконец, одиннадцать лет наместничества в лавре преподобных Антония и Феодосия. Все это, несомненно, дало будущему владыке богатейший духовный, пастырский и житейский опыт. Любимыми духовными авторами его в бытность еще с юных лет были святые Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, а также святитель Дмитрий Ростовский и, тогда еще не прославленный, но почитаемый им Тихон Задонский.

31 января 1826 года архимандрит Антоний был хиротонисан в лавре в епископа Воронежского. И в епископском сане он остался таким же смиренным, как и прежде. У езжая из Киева в свою епархию, он говорил: «Не надеюсь на свои силы. Там есть два великих святителя Христовых: Митрофан и Тихон. На них я уповаю. Они меня подкрепят и помогут мне».

Прибыв на кафедру, он продолжил подвижническое служение святителей Митрофана и Тихона. Когда в 1682 году была основана Воронежская епархия, главным делом ее первого епископа - Митрофана стало миссионерское служение: просвещение полуязыческого, необразованного народа. Через сто лет святитель Тихон Задонский также отдает себя и все свои силы и дарования делу наставления и спасения вверенной ему паствы. Так и владыка Антоний всю свою жизнь, труды и проповеди посвящает вразумлению и просвещению людей. Особой его заботой были окружены учебные заведения Воронежа. Студенты, семинаристы, преподаватели увидели во владыке не только наставника, но еще более - любящего отца.

Служением каждого христианина, а тем более священнослужителя, является молитвенное предстояние пред Лицом Божиим. Многочисленные свидетельства современников говорят о преосвященном Антонии как о подвижнике, стяжавшем дар сердечной молитвы.

Сохранилось множество воспоминаний о торжественности и благоговейности служения преосвященного. Оно производило на молящихся сильное действие, так, что стоя в храме, они невольно забывали все земное и сосредоточивались на совершении божественной службы. Действие благодати Божией при служении Антония ощущалось всеми присутствовавшими. Вот что рассказал об одной пасхальной литургии преосвященного Антония сибирский советник Н. А. Мотовилов, духовное чадо преподобного Серафима Саровского: <<Я с умилением и ужасом видел архипастыря, окруженным светом немерцающего сияния. Когда владыка выходил из алтаря благословлять народ и произносил молитву о вышнем благословении насажденного Господнею Десницею винограда, видел пламень, выходящий из уст владыки Антония в виде огненного языка, устремляющегося на служащих и на молящихся и окутывающего каждого из них своим неизреченным светом. Прикосновения этого дивного пламени удостаивались не все. Некоторые, до которых пламень касался, светлели и начинали сиять тем же светом, что и владыка, других же этот божественный пламень обходил, и они чернели, как уголь» 1.

Архимандрит ( впоследствии митрополит) Серафим (Чичагов) приводит некоторые данные об архиепископе Антонии именно как о человеке, которого особенно уважал преподобный Серафим, и при этом делает следующий вывод: «В счастливые первые 30 лет XIX столетия в России еще были светильники и великие рабы Божии, которые, может быть, своими молитвами и спасали отечество в тяжелые годины нашествия двунадесяти язык и западных влияний. К ним должен быть причислен и преосвященный Антоний»².

Главным делом жизни будущего святителя стало прославление святых: два величайших святителя - Тихон Задонский и Митрофан Воронежский - были канонизированы именно благодаря его трудам. Для современного человека канонизация святых является делом радостным, но привычным; в XIX веке же традиция прославления святых была, как ни странно, забыта и лишь прославление святителя Митрофана Воронежского возобновило почти прерванную в ХVIП веке практику канонизации святых. Владыка Антоний начал готовить материалы к прославлению святителя Митрофана почти сразу по прибытии на Воронежскую кафедру. «Воронежская паства более других обязана благоговеть к памяти первосвятителя своего, великого ходатая и молитвенника у Престола Божия», - писал епископ Антоний в Воронежскую духовную консисторию в 1830 г. В 1831 г. мощи первого воронежского архипастыря были обретены. их признали нетленными, а чудеса над гробом и от мантии святого истинными. 6-7 августа 1832 г. святитель Антоний возглавил торжества по открытию и обретению мощей.

Особенно глубоко, еще с юных лет, почитал преосвященный Антоний и другого великого своего предшественника по кафедре угодника Божия и чудотворца, святителя Тихона Задонского. Будучи насельником, а позже - наместником Киево-Печерской Лавры, он ежегодно, 13 августа, служил по нему заупокойную литургию и панихиду. По прибытии в Воронеж владыка Антоний постоянно ездил в Задонск молитвенно чтить память этого великого подвижника-иерарха. И хотя прославление задонского чудотворца произошло лишь через 15 лет после кончины самого святителя Антония - 13 августа 1861 г., - именно владыка Антоний сподобился обрести мощи святителя Тихона и был зачинателем его скорейшего прославления в лике святых.

Поистине общенародным праздником бывали приезды владыки в город Задонск к 13 августа (день памяти святителя Тихона): «Уже одна весть о приезде владыки в город вызывала в сердцах горожан неподдельную радость, а в самый его приезд буквально потрясался весь град и выходил в сретение глубокочтимого своего архипастыря. Солидные деловые люди поспешно направлялись в монастырь, а мы, отроки, охваченные каким-то восторгом, бегом стремились навстречу владыке к Воронежской заставе, где уже стояли массы народа из окраин города и целые караваны богомольцев, шедших к святителю Тихону. Взоры всех устремлены вдаль. Вот кто-то из толпы заметил облако пыли: "Едет! Едет!" Вот уже ясно обрисовалась карета, быстро несущаяся, но по мере приближения к народу движение ее замедлялось. Карета окружена народом, стекла ее убраны в свои места и мы, бывало, близко видим в ней благообразного, украшенного сединами владыку, с сияющим крестом на клобуке, так отечески, так любовно подающего благословение окружавшему его народу. С того времени во все время пребывания владыки в городе и долго после отъезда его только и толку В городе, что о владыке: как они его видели, что он сказал»³.

Чтобы лично обрести мощи святителя Тихона, архиепископ Антоний отправился в Задонский монастырь незадолго до своей блаженной кончины, несмотря на слабость сил и нездоровье. Началось все с донесения «архимандрита Серафима с братиею» от 4 мая 1846 г. архиепископу Воронежскому Антонию II (Смирницкому): «При сносе храма остался несломанным алтарь сего храма также ветхий, под сводом которого покоится тело преосвященного Тихона ... По такой ветхости алтаря отправлять опасно под оным панихиды по Преосвященном Тихоне. При многолюдном настоящем стечении поклонников настоит нужда во избежание опасности, воспрещать даже вход под своды алтаря, что, без сомнения, послужит оскорблением благочестивой ревности поклонников». Поэтому архимандрит Серафим и просил у правящего архиерея разрешения на слом алтаря и перенесение из устроенного под ним склепа гроба с телом святителя Тихона в «другое приличное место». Получив донесение задонского настоятеля, владыко Антоний, несмотря на слабость в связи с болезнью, решил лично и на месте рассмотреть вопрос опереносе захоронений и прибыл в Задонск.

Во время поездки из Воронежа в Задонск преосвященный Антоний поведал, что «святитель Тихон являлся во сне и сказал: "Ты не умрешь, пока не вынешь меня из грязи". Мы едем в Задонск, чтобы исполнить его приказание»⁴. В ночь с 13 на 14 мая, в 12 часов, настоятель архимандрит Серафим с казначеем иеромонахом Паисием и с ризничим иеромонахом Зосимою раскрыли тумбу. Тумба имела высоту в аршин, под ней «были своды, сложенные полукругом в два ряда кирпичей и толщиной аршин с четвертью».

«... Нижняя часть свода от сырости обвалилась, и кирпичи лежали на гробе святителя. Когда расчистили камни, увидели, что крышка и боковые доски гроба подверглись гниению, нижняя же цела и крепкая. Тело святителя оказалось нетленным, хотя и было вместе с облачением влажным. Архиерейские одежды также целы, только от времени пожелтели. Положив под нижнюю целую доску три чистых полотна, св. мощи вынули из склепа на поверхность земли (в самой усыпальнице)».

Увидав тело святителя белым, в ту же минуту дали знать преосвященному, который в это время молился в кельях настоятеля. Преосвященный, узнав об обретении нетленных мощей, отправился туда сам и, с трудом пройдя в пещеру, пал ниц перед мощами на землю со словами: «Угодниче Божий, святителю Тихоне, моли Бога о нас». Когда его подняли, осенил себя крестным знамением и, сделав три земных поклона, на коленях припал к пер сям святителя Тихона, и со слезами лобызал его руку, со слезами говорил: «Благодарю Тебя, Боже, Господь мой, что Ты услышал мою молитву и исполнил желание души моей, удостоив меня увидеть нетленные мощи Твоего великого Угодника и молитвенника о мне грешном. Ныне отпущаеши раба Твоего по глаголу Твоему с миром». Потом, обратившись к присутствующим, произнес: «Мощи нетленны и подобны мощам святых угодников, почивающих в Киево-Печерской лавре»⁵.

Обретение мощей святителя Тихона нетленными вызывало и великую духовную радость и в то же время некоторую озабоченность. Святитель почитался в народе за угодника Божия, и разглашение чудесного явления его святых мощей могло привести к большому стечению богомольцев. Без официального разрешения это было немыслимо и не поощрялось.

Поэтому тело Святителя тогда же, глубокой ночью, было упокоено во взятом у иеросхимонаха Авраамия гробе, который он приготовил для себя. В него мощи были переложены вместе с нижней доской, на которой они находились. Как только гроб вынесли из усыпальницы, иноки с благоговением сделали земной поклон. После этого мощи святителя Тихона тихо, безмолвно были перенесены в Рождество-Богородицкий храм, где владыка Антоний отслужил торжественную панихиду. После панихиды все приложились к руке св. Тихона. Затем архиепископ Антоний запечатал своей печатью гроб, который поставили за колоннами, по левую сторону, близ стены. Владыка Антоний распорядился устроить надгробие и положить сверху гробницу с изображением св. Тихона из бывшей усыпальницы.

Тем не менее, слухов избежать не удалось. В итоге «между жителями г. Воронежа и окрестных мест произошло сильное религиозное движение», но «без всяких беспорядков», как доносил о том 27 мая 1846 г. шефу корпуса жандармов воронежский полковник А. Ф. Козлов, которого происшедшее «побудило отправиться в Задонск для секретного разузнания на месте о причинах столь необыкновенного народного движения, а равно и для личного удостоверения в обстоятельствах, сопровождавших перенесение тела Преосвященного Тихона»⁶.

16 октября 1846 года, архиепископ Воронежский Антоний П назначил комиссию по освидетельствованию, описанию и приведению в порядок обнаруженных нетленных останков. Возглавили ее ректор Воронежской семинарии Симеон и настоятель архимандрит Серафим, участвовавшие в обретении мощей. Преосвященный Антоний распорядился: «Мы с вами дело сделали, но не довершили его; ведь мы оставили святителя Тихона в мокрой ризе. Поезжайте в Задонск; я вам туда поручение дам: снимите ризу и просушите ее». Выполняя поручение архиерея, о. Симеон отбыл в Задонск, где пробыл 5 дней. Днем он ревизовал местное духовное училище, а ночью просушивал ризу. Снять ее не решился, «но в рукава вставил распорки и в подольник»⁷. Плодом пятидневной деятельности комиссии стало подтверждение нетления, а также «опись, учиненная священным одеждам святителя Тихона Воронежского и Елецкого по обретении и перенесении гроба его»⁸:

«На святителе Тихоне были "подризник" грезету рудожелтого цвета, "епитрахиль" бархатная малинового цвета, "пояс" кожаный, "саккос" парчи оранжевого цвета. "Омофор" из той же парчи, "палица» из бархата пунцового цвета, "поручи" фиолетовой материи, панагия серебряная позлащенная, крест серебряный, на нем распятие спасителя, митра пунцового бархата, в руках святителя крест деревянный, обложенный по краям серебром». Тогда же в монастырь был приглашен живописец, который написал портрет Святителя Тихона с его нетленных мощей. Сегодня это изображение Святителя считается безвозвратно утраченным».⁹

После этого гроб с телом святителя вложен был в другой, оклеенный кипарисовым шпоном, опечатан архипастырской печатью и перемещен в специально подготовленное помещение. Для устройства этого помещения в ризницу теплого храма был пробит арочный проем, за которым на церковном полу и был установлен гроб, покрытый затем деревянною тумбой, украшенной «изображением серебряным святителя, которое устроено в 1829 году иждивением майорши Анны Ивановны Хлусовой»¹⁰. Затем архиепископ Антоний распорядился составить описание чудес, совершенных над болящими с призванием на помощь молитвенного содействия св. Тихона, которое тогда же и было начато архимандритом Симеоном. Сообщение же об обретении нетленными мощей чтимого святителя, отправленное 20 мая 1846 г. в Святейший Синод, на долгие годы легло под сукно, несмотря на то, что владыка Антоний обращался в Синод повторно и сообщал о чудесах по молитвам Святителю Тихону обер-прокурору Н. А. Протасову.

Стоя на пороге Небесных селений, «третий воронежский светильник» Антоний всемерно ходатайствовал о прославлении чудотворца Тихона. За несколько часов до своей праведной кончины, 20 декабря 1846 г., он продиктовал духовное завещание. После, памятуя про дело об открытии мощей святителя Тихона, написал письмо на высочайшее имя государя императора Николая 1 и Святейшего Синода. В этом письме, свидетельствуясь архиерейской совестью, он писал, что, по особенному внушению, вменяет себе в священный долг довести до сведения Его Величества о чудесах, совершающихся при гробе преосвященного Тихона, а также о всеобщем желании стекавшихся из отдаленных мест в Задонск многочисленных богомольцев, да явлен будет сей великий светильник веры и добрых дел, лежащий теперь под спудом, перед очию всех. Это было в три часа пополудни. Окончив столь важное дело, преосвященный Антоний, знаменуя себя крестным знамением, с глубоким чувством сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко».

Император Николай ознакомился с письмом святителя 12 января 1847 г., отметив резолюцией для обер-прокурора Н. А. Протасова: «переговорим при свидании», но этим все и кончилось. Государственные дела заставили императора забыть о донесениях Воронежского святителя, а в Св. Синоде письмо его затерялось, и его долго не могли найти. Главным же препятствием на первоначальном этапе в деле канонизации святителя, видимо, было то, что император Николай 1 с большим опасением относился к сколько-нибудь обширным собраниям подданных. Независимо от повода для подобных собраний, он видел в них возможность возникновения беспорядков или, того хуже - бунта. Из воспоминаний киевского генерал-губернатора М. И. Драгомирова следует, что « ... государю Николаю Павловичу не раз представлялись доклады о канонизации святителя Задонского Тихона. Государь всегда коротко и неизменно отвечал, что народ не стоит на той религиозной высоте, которая ставила бы его в возможность торжествовать причисление еще одного из своих образцовых служителей Церкви к лику святых». «Народ разбаловался в своих понятиях О молитве и служении Творцу Небесному, поэтому нужно остеречься, как бы ни вышло осквернения, искони чтимого на святой Руси обычая - делать, признавать и объявлять святым человека, прожившего весь свои век святой жизнью»¹¹.

Но не бывает светильник под спудом. Бюрократические затяжки в деле канонизации святителя Тихона не охладили рвения его почитателей, стремившихся облагодетельствовать обитель, прославленную пребыванием здесь несомненного в их глазах угодника Божьего, и 13 августа 1861 г., всецерковное прославление святителя Тихона, Задонского чудотворца, наконец, свершилось.

Господу угодно было, чтобы преосвященный Антоний в начале своего епископства открыл мощи святителя Митрофана Воронежского, а в самом конце - святителя Тихона. Святой, прославлявший святых...

Народ еще при жизни архиепископа Антония считал его святым. Могила его привлекала богомольцев, которые служили на ней панихиды и по милости Божией, и по вере своей получали исцеление. По его кончине зафиксировано более 100 письменных свидетельств чудес и знамений Милости Божией, явленных по молитвам святителя Антония до 1890 г., более 50 опубликованы.

Известны слова священномученика Тихона (Никанорова), архиепископа Воронежского и Задонского, произнесенные в 1915 году: «Святитель Антоний - накануне своего прославления». Сей святой муж ходатайствовал о прославлении святителя Антония. для этого в Воронеже была создана комиссия, которая признала мощи святителя Антония нетленными. Тогда же святое тело было переложено в новый гроб, а вход в могилу замурован. Однако тяжкие испытания, выпавшие на долю Русской Православной Церкви, не позволили осуществиться предполагаемой канонизации.

Сохранилось письмо священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского, которое он написал незадолго до своей мученической кончины. Это письмо содержит завет и нам, ныне живущим: «Всем без исключения верным Господу прошу передать мир, благословение и поклон. Всех да хранят молитвы Матери Божией и святых Митрофана, Тихона и Антония, великих святителей Воронежских».

Милостью Божией, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II 30 декабря 2002 г., святитель Антоний был причислен к лику местночтимых святых Воронежской и Липецкой епархии. Акт канонизации состоялся в Воронеже 23 мая 2003 г. Память святителя Антония совершается 20 декабря (2 января). Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 24 июня 2008 года святитель Антоний прославлен в общецерковном лике святых.